ACTUAR SIN PERDERSE EN LA ACCIÓN
En la Bhagavad Gita, Krishna no propone una huida del mundo ni una espiritualidad desligada de la acción. Todo lo contrario. El texto se articula como un diálogo en medio de un conflicto real, concreto, incómodo. Arjuna no medita en una cueva: está en un campo de batalla. Y es ahí donde surge la pregunta esencial:
¿cómo actuar sin traicionarse?, ¿cómo hacer sin quedar atrapado en lo que se hace?
De esa tensión nacen dos conceptos que a menudo se confunden o se usan como sinónimos: karma yoga y dharma yoga. No lo son. Se tocan, pero apuntan a planos distintos de la experiencia.
Karma yoga: la acción sin apropiación
Karma significa acción. Karma yoga es, en esencia, el camino de la acción consciente, pero no cualquier acción.
Krishna insiste una y otra vez en una idea central:
actuar es inevitable. Lo que sí es opcional es desde dónde se actúa.
El karma yoga no consiste en “hacer el bien” ni en acumular acciones correctas. Consiste en hacer lo que toca hacer sin apropiarse del resultado. Actuar sin convertir la acción en una extensión del ego.
“Tienes derecho a la acción, pero no a los frutos de la acción.”
(Bhagavad Gita, II.47)
Aquí el foco no está en qué haces, sino en la relación que estableces con lo que haces.
Cuando la acción se vive como medio para obtener reconocimiento, seguridad o control, genera agitación. Cuando se realiza como servicio —sin expectativa, sin cálculo— se vuelve liberadora.
En términos prácticos:
- el karma yoga trabaja la renuncia al resultado,
- la desidentificación con el éxito y el fracaso,
- la acción como proceso, no como moneda de cambio.
Dharma: el eje interno desde el que actuar
Dharma no es una norma externa ni un código moral universal.
En la Gita, el dharma es la ley interna que sostiene a cada ser, su función profunda, su coherencia esencial.
El conflicto de Arjuna no es si debe o no luchar, sino si esa acción es coherente con su naturaleza y su responsabilidad. Krishna no le da una receta ética abstracta; le devuelve a su eje.
El dharma no se elige desde la comodidad. Se reconoce desde la escucha.
Actuar conforme al dharma implica:
- asumir el propio lugar,
- aceptar la responsabilidad que conlleva,
- dejar de imitar caminos ajenos.
Por eso Krishna es tajante:
“Es mejor cumplir el propio dharma de forma imperfecta que ejecutar perfectamente el dharma de otro.”
(Bhagavad Gita, III.35)
Aquí la pregunta no es qué es lo correcto, sino:
¿qué es verdadero para mí en este momento de mi vida?
Karma yoga y dharma yoga: dos planos, una misma práctica
La diferencia clave puede formularse así:
- El dharma responde al “desde dónde”
- El karma yoga responde al “cómo”
El dharma orienta la acción.
El karma yoga la purifica.
Cuando el dharma está claro pero la acción se ejecuta con apego, aparece tensión.
Cuando la acción es desapegada pero desconectada del propio dharma, aparece vacío.
La Gita no propone elegir entre uno u otro. Propone integrarlos.
Actuar:
- desde el propio dharma,
- con la actitud del karma yoga.
Una lectura desde la práctica (y desde la vida)
Llevado a un plano corporal o pedagógico —como ocurre en la práctica del yoga— esto se vuelve muy concreto.
Hay acciones que no se fuerzan, sino que se preparan.
Hay momentos en los que no toca avanzar más, sino sostener.
Hay decisiones que no se justifican desde fuera, pero se sienten claras por dentro.
Practicar desde el dharma sería respetar el proceso real del cuerpo, no el ideal.
Practicar karma yoga sería hacer ese trabajo sin exigencia de resultado, sin convertir la práctica en una prueba de valía.
En la vida ocurre lo mismo:
- el dharma marca la dirección,
- el karma yoga limpia la forma de caminarla.
Cuando la acción deja de pesar
La enseñanza de la Bhagavad Gita no busca héroes ni ascetas. Busca seres humanos capaces de actuar sin fragmentarse.
Cuando el dharma está reconocido y la acción se ofrece sin apropiación, algo se aligera:
- la mente deja de luchar,
- el cuerpo deja de resistirse,
- la acción deja de ser carga.
No se trata de hacer menos.
Se trata de hacer desde otro lugar.
Y ahí, curiosamente, la acción se vuelve más precisa, más eficaz y más silenciosa.
Estas ideas no se comprenden del todo desde el pensamiento. Se revelan en la práctica, en las decisiones cotidianas y en cómo cada cual se relaciona con su propio proceso.
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